劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(广西属于南方还是北方kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ广西属于南方还是北方)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的(de)问(wèn)答体形(xíng)式，以广西属于南方还是北方铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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